Сад

Пояснительная записка к проекту «Грезы о японском саде»

I. Немного философии. По предположениям историков, около семи тысяч лет назад человек начал формировать первые сады. И в то же время сад начал формировать человека в современном понимании. Если брать этот огромный временной период, то именно Сад создал современную цивилизацию, современную архитектуру и современное искусство

Кранах Старший Лукас. Адам и Ева в райском саду. 1530. Вена, Музей истории искусства.

Зададимся наивным вопросом — зачем Бог дал человеку Сад? Ведь в начале развития человечества все было предельно просто и даже романтично. Древний человек гонял тучные стада по чарующим альпийским и иным лугам, попутно собирая съедобные корешки. И никакого тебе земледелия, подразумевающего в последующем, возникновение Сада. Правда, при этом приходилось постоянно отбиваться от набегов соседей, которые норовили отобрать себе это стадо. Ведь им нужнее…

Излишки пищи, принесенные земледелием, оказались топливом прогресса. Благодаря ним зародились политика, инженерная мысль и философия. За счет них возведены дворцы и крепости, памятники и храмы.

Марк Шагал. «Изгнание Адама и Евы из рая». 1961. Обратите внимание на петуха, уносящего Адама и Еву. Он с недоумением взирает на изгоняющего ангела. Здесь явно происходит что-то не то…

Сад создал современную цивилизацию. Сад настолько благороден, что он дает шанс на творчество. Ведь жизнь — штука сложная и талантливых людей на свете не так и много. Лишь некоторые люди обладают даром писать картины, сочинять стихи и танцевать в балете.

Редкие личности становятся незаурядными учеными и великими композиторами. Не каждый может стать выдающимся режиссером или талантливым скульптором. Вне зависимости от страны, культуры или религии, существует лишь малая толика людей, которым их профессия предоставляет возможность самовыражения.

А что же остается остальным, подавляющему большинству людей, занятых, как правило, рутинной работой, такой же, как и у миллионов таких же сограждан? А как же Искра Божья? И если она существует — то, что с ней, этой искрой, делать?

И как понимать утверждение, что каждый человек представляет собою уникальную и неповторимую Вселенную?

Тяжелые и, казалось бы, не имеющие своего разрешения, вопросы… А может, есть выход из этого искусственного тупика?

И Сад дает такую возможность! Воистину, хочешь почувствовать себя художником — займись Садом!

Если тебя одолевает томление, присущее скульптору или архитектору, — займись зеленым строительством! Если тебе не безразлична та или иная композиция прекрасных растений — начни работать в саду! Ведь бабушка, выращивающая палисадник перед своим скромным домиком в станице, вольно-невольно является и скульптором, и поэтом, и художником, и архитектором, и дизайнером!

Благодаря Саду, ты становишься действительно Творцом. А если ты творец, то очень хочется что-то сотворить…

Авторы доморощенной идеи японского сада на фоне своего незавершенного произведения…

II. Историко-географическое положение сада.

Для начала немного истории. В первую очередь, следует отметить относительно молодое российское гражданство территории, на которой расположен наш Сад. Не скроем, что многие наши собеседники искренне удивляются тому, что еще сто шестьдесят лет назад территория, на которой находится наш Сад, не принадлежала России!

После первой волны изумления, зачастую начинается вялый спор, затрагивающий глубинные исторические вопросы. Причем, каждый из участников приводит свои аргументы.

Напомним, что двадцать девятого декабря 1791 года был подписан так называемый Ясский мирный договор, по которому граница между Россией и Турцией прошла по реке Кубань. И лишь тогда началось активное освоение правобережной стороны Кубани.

В 1793 году недалеко от притока Кубани – реки Карасун казаки построили небольшую крепость. А спустя год, рядом с укреплением, появился город, который строившие его черноморские казаки в честь Екатерины II, назвали Екатеринодаром.

Итак, уже жил и развивался будущий Краснодар, а место, где находится наш Сад, продолжало оставаться за кордоном. Представьте себе – двести лет назад наше путешествие из Екатеринодара в несуществующий тогда Горячий Ключ являлось бы исключительно зарубежной поездкой.

Не знаем, надо ли было обращаться за визой к турецкому султану, но просить разрешения у абадзехского старшины пришлось бы наверняка. Представляете – сколько формальностей?

В России происходили существенные события: родился Александр Сергеевич Пушкин, началась и победоносно завершилась война с Наполеоном, состоялось восстание декабристов, а земля, где находится наш Сад, продолжала оставаться под турецким протекторатом!

И лишь второго сентября 1829 года был подписан, так называемый Адрианопольский договор, и земля, где сейчас находится наш Сад, как бы, вроде бы, стала российской. А почему «вроде бы»? Дело в том, что кавказские племена, которые турецкий султан считал своими подданными, никогда ему не повиновались.

Они признавали султана, как наследника Магомеда и падишаха всех мусульман, своим духовным главой, но никакой дани ему никогда не платили. Поэтому, начался длительный период Кавказских войн, который завершился лишь в 1864 году. Именно тогда были основаны две рядом лежащие станицы – Горячий Ключ и Пятигорская.

Местоположение нашего Сада (красная точка, поставленная нами) на географической карте. Как видите, отсюда до Японии сравнительно далековато…

Теперь немного географии. Наш Сад расположен на окраине станицы Пятигорской, которая, в свою очередь, находится в полутора десятках километров от курортного города Горячий Ключ.

Наши предки, жившие здесь ранее, назвали нашу станицу именно так, совершенно не случайно. Ведь куда бы мы не направили свой взор, мы обязательно увидим какую-либо гору или хребет.

На севере возвышался хребет, который зовется Пшаф. На западе виднеются Известковый хребет и Китай-Гора. А на восточной стороне особенно величественным выглядел хребет Котх, со своей героической высотой 349,5, которая прославилась в годы Великой Отечественной войны.

А на Юго-Востоке возвышается заметная гора, которая зовется – «Лысая», сразу навевающая всяческие гоголевские мотивы. Наши станичники твердо убеждены, что туда, на Вальпургиеву ночь (в ночь на 1 мая), регулярно слетаются все окрестные ведьмы.

Мы считаем, что наш Сад расположен в исключительном, самом замечательном месте нашего земного шара.

Чарующие горы в окрестностях нашего любимого Сада. Поедешь прямо – и через сорок километров будешь на море. А можно повернуть направо и оказаться в нашем эрзац-японском Саду…

Ведь на одном с ним меридиане расположись святая Мекка, деловые города Ростов-на-Дону и Трабзон, столичная Аддис-Абеба и мужественный город Северодвинск.

А на одной параллели, вместе с Пятигорской, удостоились чести находиться Город-Герой Севастополь, столичные города Белград и Бухарест, космодром Байконур, а также весьма уважаемый и часто упоминаемый станичниками — славный китайский город Муданьцзян.

И вот две эти линии удивительным образом пересекаются именно в нашем Саду! Конечно, это не случайно и говорит об исключительном месторасположении нашего Сада!

III. Может ли европеец создать японский сад?

Нет, не может. Японский сад может создать лишь японец, рожденный в Японии и познавший всю глубину японской культуры.

Достаточно сказать, что японский «Сад льющейся воды» в Берлине, создал известный садовый мастер Шунмио Масуно – дзен-буддист, настоятель храма в Йокогаме. В процессе строительства из Японии в Берлин были привезены сотни тонн строительных материалов и конструкций. Японские мастера, создававшие сад, даже камни (!) привезли со своей родины.

Японский сад «Шесть чувств», находящийся на территории отеля «Mriya Resort» в Крыму, создал Широ Накане, потомственный архитектор и хранитель императорских садов в Японии. Для его благоустройства из Японии доставили морем 1700 тонн камней и дерева. Растения, рыбы, песок, камни, мосты, павильоны – все до единой детали было создано в Японии. Сборкой занимались тоже японские мастера. Даже водоросли, покрывающие дно водоемов, тоже являются частичкой Японии.

Вот так, и только так, следует правильно строить японские сады.

IV. О доморощенной концепции нашего японского сада.

К глубокому сожалению, в нашей крохотной станичке Пятигорской, не нашлось ни одного дзен-буддиста. Вялые попытки найти в нашем хуторе хоть какого-либо завалящегося хранителя японского императорского сада, также не увенчались успехом. Вот с таким мизерным философско-интеллектуальным багажом мы оказались к началу строительства нами нашего станичного японского сада.

Итак, ситуация оказалась предельно простой. С одной стороны мы имели жуткий дефицит дзен-буддистов, а с другой – огромное желание построить нечто в японском стиле.

Мы прекрасно отдавали себе отчет, что создаем лубок японского сада, что мы делаем примитивное подражание японскому саду.

На дворе — март 2017 года. Мы смотрим строго на Восток. На этом пустынном и унылом участке земли нам взбрело в голову сделать эдакое нечто японское…

Вместе с тем, создаваемое нами нечто, мы позиционировали исключительно, как грезы о японском саде в далекой от императорских садов, Богом забытой кубанской станичке.

И не более того…

Место под строительство представляло собою ровный участок, площадью 22,4 сотки, граничащий за забором, с берегом горной речушки Каверзе.

При этом, мы обратили внимание, что этот участок очень хорошо разрезается тропинкой, идущей строго на Восток, навстречу восходящему солнцу.

После безуспешного поиска дзен-буддистов, наша интеллектуальная бригада оставалась достаточно внушительной и состояла из двух человек:

— Пономаренко Евгений Георгиевич, промышленник, садовод-любитель, имеющий определенный опыт в практической реализации садовых композиций;

— Листопад Евгения, учащаяся Краснодарского художественного училища, уже имеющая практический опыт реализации дизайнерских проектов.

Вот такой план обустройства Японского участка вырисовался у нас, в результате наших фантазий…

Что касается Евгения Георгиевича, то он большую часть своей жизни прожил в Советском Союзе, и считал, что все задачи, поставленные партией и правительством — выполнимы. Надо лишь весьма четко их сформулировать и еще более четко набросать соответствующую толковую дорожную карту. Все по Владимиру Маяковскому:

Сливеют губы с холода,

но губы шепчут в лад:

«Через четыре года

Здесь будет город-сад!»

С другой стороны, Евгения Листопад, как все дети XXI века, в совершенстве владела компьютером и уже достаточно неплохо знала основы ландшафтного дизайна.

Таким образом, вопреки утверждению Александра Сергеевича Пушкина, мы попытались впрячь в одну телегу коня и трепетную лань.

Отсюда берет начало Чайная тропа, ведущая к Чайному домику…

Таким образом, рассуждения Коня и Лани были предельно просты. Разрежем участок по линии, ведущей строго на Восток. По этой линии пойдет дорожка-тропинка.

Вспомним древнее высказывание, которое гласит: «Каждая дорога ведет к храму». А если это не храм, то должна быть иная знаковая, реперная точка. И этой знаковой точкой вполне может послужить японский чайный домик, изображений которого достаточно много в Интернете. Вырисовывается название этой тропинки – «Чайная тропа».

В конце тропинки, на самом Дальнем Востоке нашего участка сделаем полуподвальное помещение. Туда мы запихнем резервные емкости для воды и насосное оборудование. На этом основании-фундаменте воздвигнем нашу доминанту, главную реперную точку сада, то есть наш чайный домик. Полуподвальное помещение засыплем землею в виде холма и посадим там лютики-цветочки.

Главная доминанта нашего Сада – Чайный домик. Сюда приходит Чайная тропа и Береговой путь…

Сделанный разрез поделил участок на две неравные части, в соотношении примерно один к двум. Меньший участок назовем – Северным, больший, соответственно – Южным.

Давайте выроем слева и справа от Чайной тропы два озера. Левое, верхнее, по ходу движения на Восток, назовем: «Озеро Белого Будды», а правое, нижнее соответственно — «Озеро Красного Будды».

А куда мы денем землю, полученную от рытья водоемов? Все правильно – давайте насыплем холм, откуда будет каскадом вытекать веселый ручей и втекать в «Озеро Белого Будды»! Назовем это искусственное сооружение «Зеленый холм».

Поскольку нижнее озеро примерно в три раза больше по площади, нежели верхнее, давайте на нем сделаем два островка, и назовем их «Барвиновый» и «Пионовый».

Вернемся к «Чайной тропе». После того, как мы нарисовали пруды, на эту тропинку очень здорово «садятся» целых четыре японских мосточка!

Первый мосточек находится в начале пути к чайному домику. Он пересекает ручей, стекающий с Зеленого холма. Назовем его – «Мосточек дневных размышлений о величественных горах».

Слева на снимке мы видим «Мосточек утреннего наблюдения за восходящим солнцем», справа – скульптура красного, смеющегося Будды…

Ведь с него действительно хорошо смотрятся горы, котловиной окружающие нашу станицу. Ведь не зря в свое время ее назвали «Пятигорской»!

Второй мосточек пересекает ручей, который вытекает из верхнего озера в нижний. Назовем его – «Мосточек вечернего восхищения прекрасными цветами». Действительно, слева и справа от «Чайной тропы» мы видим множество разнообразных цветов.

По третьему мосточку мы уже переходим на Пионовый остров. Назовем его – «Мосточек ночного любования водою, звездами и луной». Действительно, с этого моста хорошо видно отражение Луны на глади озера Белого Будды!

По четвертому мосточку мы покидаем Пионовый остров и подходим к основанию лестницы, ведущей к Чайному домику. Назовем его – «Мосточек утреннего наблюдения за восходящим солнцем». Полагаем, название говорит само за себя.

Вот такая своеобразная у нас получилась Чайная тропа! Это будет первый подход к Чайному домику.

Кроме этого, форма участка позволяет сделать еще один путь к Чайному домику, который будет проходить по южному берегу озера Красного Будды. Для этого следует установить традиционные красные японские ворота, через которые, мы и будем двигаться к вожделенному Чайному домику. Пусть это будет – «Береговой путь»!

Перед Японскими воротами мы расположили композицию «Мироздание». Отсюда начинается Береговой путь к Чайному домику…

А перед Чайными воротами хорошо бы сложить некую композицию из камней, символизирующую эдакое философское начало, дабы задуматься о величии окружающей нас природы…

Остается совсем немного. Если кто-то, взглянув на японские ворота, так и не понял, что он входит в японский сад, давайте установим несколько восточных скульптур. На верхнем озере, соответственно, установим белого медитирующего Будду, а на нижнем – красного смеющегося Будду. Дабы соблюсти некий восточный баланс, давайте еще разместим возлежащего Будду с голыми пяточками.

Чуть не забыли. У входа в Чайный домик давайте поставим парочку собачек Фу, чтобы они отгоняли нечистые силы. Конечно, нам не совсем понятно — почему эти звери больше похож на льва, нежели на пса? По этому поводу существует легенда, согласно которой, Будду в его странствиях всегда сопровождала маленькая собака, которая в момент опасности для защиты хозяина превращалась в льва.

На дворе – кубанский январь. Все голо, тускло и неприветливо. И лишь Зеленый холм, на котором растет казацкий можжевельник, продолжает соответствовать своему наименованию…

Как видите, все очень просто. Осталось взять лопату, и копать пруды и полуподвал для Чайного домика, а вынутый грунт отправлять на засыпку Зеленого холма.

V. Дендрология

Размышляя о дендрологическом составе проектируемого участка, мы посчитали важным, чтобы на нем росло так называемое «храмовое дерево» или — гинкго двулопастный.

Храмовое дерево – гинкго в период опадания очень красивых желтых листьев. Через каких-то двести лет здесь будет вполне приличный уголок японского сада…

Мы очень рады тому, что несколько лет назад, заполучили саженец этого деревца. Тогда оно было еще совсем малюсеньким, а сейчас вымахало уже примерно до пятиметровой высоты. Полагаем, что через двести лет это дерево будет весьма достойно смотреться на нашем участке!

Считается, что гинкго – единственное растение, выжившее после ледникового периода. И, якобы, ему удалось сохраниться на территории Восточного Китая, в горах Дянь-Му-Шань. В Японию, гинкго попало в конце XI века, вместе с буддийскими монахами. И тогда его стали высаживать возле священных храмов.

Вишня-сакура (вишня мелкопильчатая «Канзан»), растущая на японском участке в станице Пятигорской…

Гинкго – уникален, поскольку является единственным реликтовым растением, существующим на Земле, и одновременно представляет целый ботанический класс! Вот как ботанически правильно описывается это растение: вид гинкго двулопастный, рода гинкго, семейства гинкговые, порядка гинкговые, класса гинкговые, отдела гинкговидные, царства растения.

Далее, если стремиться к японской тематике, то обязательным элементом нашего сада должна стать легендарная сакура. Если подходить строго ботанически, то это вишня мелкопильчатая, подсемейства Сливовые, семейства Розовые. Подобные деревья во множестве растут в хуторах и станицах нашей благодатной Кубани, к сожалению, не вызывая никакого восторга и восхищения у местных жителей.

Вишня мелкопильчатая «Канзан», цветущая в начале мая…

Для посадки на нашем участке мы выбрали вишню мелкопильчатую «Канзан».

Это дерево популярно среди ландшафтных дизайнеров и садоводов из-за очень красивого цветения и представлено множеством махровых цветков. При этом само цветение продолжается относительно долго, порядка двух недель.

Разрабатывая дендрологию японского сада, мы не забыли и о красавице-сливе. Отступив от строгих канонов и выступив в роли еретиков, мы установили еще один элемент, который не видели в описании японских садов. Мы возвели так называемый «Сливовый купол». Это своеобразный шатер из кроны восьми слив, посаженных по окружности. Получилась своеобразная беседка, рассчитанная по принципу «Золотого сечения». Во время цветения образуется восхитительный купол серебристо-розового цвета.

«Сливовый купол» в начале кубанского лета…

За основу этого ландшафтного проекта мы выбрали сливу растопыренную Нигра. Это дерево достигает высоты порядка пяти метров.

Эта краснолистная слива очень выгодно выделяется на фоне окружающей зелени. Более того, все пурпурные сорта этой сливы очень легко переносят обрезку. Поэтому крону можно сформировать под любую идею ландшафтного дизайна. В данном случае мы формируем искомый «Сливовый купол».

Пусть поборники чистоты философии японских садов упрекнут нас в отступничестве от незыблемых канонов, но мы посчитали, что это красиво.

Это сосна Веймутова, которую мы формируем в стиле «Ниваки» на Пионовом острове. Ее участь – оставаться невысокой, дабы соответствовать окружающему пространству. Мы назвали ее «Фудзивара», в честь древней столицы Японии.

Далее. На японском участке должно расти несколько сосен. Ведь они традиционно считаются любимым и почитаемым деревом в Японии. Для японцев сосна является символом долголетия, отваги, мужественности, сильного характера.

Именно сосны в первую очередь подвергаются специальной формовке с целью создания задуманного образа, соответствующего эстетике японского сада, для удержания растения в определенных размерах (как правило, не более трех-пяти метров). Это не только традиция, но и, зачастую, просто необходимость – ведь сад площадью в одну сотку считается в Японии уже большим.

Сосна Банкса, расположенная на Барвиновом острове нашего японского участка. Ей не суждено быть высокой, а с помощью растяжек, мы придаем ей своеобразную «восточную» форму…

Мы также решили формировать сосны, высаженные на Пионовом и Барвиновом островах. Ведь площадь этих островов составляет всего лишь порядка полутора десятков квадратных метров. Поэтому, высоту сосен пришлось искусственно ограничивать, придавая при этом своеобразную «корявую» форму. Для этого мы используем всяческие растяжки и иные приспособления, к сожалению, уродующее это прекрасное дерево.

В целях ботанического разнообразия, на Пионовом острове мы посадили сосну Веймутова, а на Барвиновом острове — сосну Банкса. Обе эти сосны мы формируем в своеобразном стиле «Ниваки».

Сосна горная, черная «Брепо» очень здорово «держит» на себе прилегающий цветник. Со временем, по мере ее роста, эта роль «реперной точки», будет только возрастать.

Кроме этого, в различных местах Сада мы высадили порядка десятка штук сосен горных, черных, которые называются «Брепо». Пока они очень небольшие, но со временем они создадут очень характерные доминанты именно японского сада. Пока мы их не трогаем и начнем формировать лишь через несколько лет.

Рассуждая о флористике японского участка следует подчеркнуть, что здесь в обязательном порядке мы хотели бы видеть прекрасные древовидные пионы.

Ведь в Японии древовидный пион называли «Цветком императора». На протяжении многих веков любование цветением этих роскошных растений было доступно только императору и членам его семьи.

И такое положение дел освящалось религиозными воззрениями. Ведь главная религия Японии – синтоизм. Он учит тому, что жилищем богов являются растения и все, что создано природой.

Сосна «Фудзивара», и красавцы – пионы на Пионовом острове нашего Сада…

Поэтому считается, что чем красивее сад возле твоего дома, тем больше богов в нем живут и помогают тебе. А древовидный пион признан вершиной цветочного мира и лучшим жилищем для богов!

И лишь в девятнадцатом веке, император позволил простым людям пользоваться в повседневной практике этим растением.

Злаки, растущие на японском участке. На переднем плане – пампасная трава, а за нею – арундо тростниковый.

Мы также считаем, что на японском участке хорошо смотрятся злаки. Особенно хорошо выглядит арундо тростниковый, который к осени достигает пятиметровой высоты. В частности, нами применяется сорт «Вариегата». К сожалению, это растение является агрессором и его приходится помещать в своеобразный «колодец», дабы он не мог бесконтрольно расползаться по участку.

Бересклет крылатый и сумах в нашем японском саду…

На наш взгляд в осеннем японском саду хорошо смотрится бересклет крылатый. Это уроженец Восточной Азии – впервые он был описан как растение, произрастающее в Японии. Яркая опущенная листва этого растения напоминает стаю бабочек, облепившую ветки внизу деревьев. Это дерево не капризно в уходе и легко приживается в наших кубанских широтах.

Также осенью в японском саду очень хорошо смотрится сумах оленерогий (уксусное дерево) из семейства Анакардиевые, порядка Сапиндоцветные.

У сумаха красивая ажурная зонтиковидная крона. Его ветви оригинальной формы покрыты своеобразным опушением и по виду напоминают оленьи рога. Отсюда и его название – «оленерогий». К осени его листья приобретают самые яркие расцветки, начиная от желтого и заканчивая алой, багряной и бордовой палитрой. В это время от дерева невозможно отвести взгляд, настолько красиво оно выглядит!

Банановая роща, находящаяся на своеобразном полуострове в нашем Саду…

Еще одно растение, которое создает восточный колорит японского сада – это банан. Важно то, что крупные насыщенно-зеленые листья банана сразу бросаются в глаза, создавая важную реперную точку японского сада.

Как и арундо, банан является агрессивным растением и его приходится помещать в своеобразный «колодец», дабы он не мог бесконтрольно расползаться по участку. В частности, наша банановая поросль находится на своеобразном «полуострове» и ограничена берегами водоема с одной стороны и широкой пешеходной дорожкой с другой. Осенью мы спиливаем под корень всю зеленую массу, а весною она вновь прорастает, достигая примерно четырехметровой высоты

Красавица желто-лимонная нимфея «Марлиция хромателла», растущая на озере Белого Будды…

Далее. Если мы вырыли котлованы и заполнили их водой, то в этих озерах обязательно должны быть кувшинки! Утверждают, что водные лилии, нимфеи, украшали сады японской знати еще тысячу лет назад. Японцы с особым пиететом относятся к этим водяным лилиям. Прежде всего, водная лилия символизирует собою высшую чистоту, не подверженную окружающей грязи. В буддистском учении водная лилия либо лотос тесно связан с телесными знаками Будды, которого часто изображают сидящим в цветке лотоса.

Это растение входит в число восьми священных буддийских драгоценностей. В южных садах Японии присутствует только лотос. В более северных садах этой страны вместо лотоса используют нимфею.

А если это японский водоем, то в нем должны присутствовать и священные карпы-кои. Как бы это ни казалось парадоксальным западному читателю, по восточным представлениям рыбы (в основном пресноводные) — это земные дети мифологического дракона, из которых впоследствии вырастают настоящие драконы, покровители водной и воздушной стихий.

Нимфея «Файер-Опал», и рыбки карпы-кои, живущие в озере Белого Будды…

Дракон считается хранителем водоемов и скрытых в них сокровищ, ему приписывается свойство неожиданно появляться и исчезать. Образ дракона всегда был особо почитаем на Востоке. Через свою связь с водой дракон олицетворял собой хранителя жизни, а позднее его стали почитать как защитника, поэтому на коньке многих построек, в том числе на зданиях буддийских храмов, можно встретить фигуру дракона.

Изображение мудрого японского карпа на фоне Сливового купола в районе озера Белого Будды…

Иногда дракона изображают пригвожденным стрелой или жезлом к крыше, дабы он не исчез, по своему обыкновению, и не оставил дом без защиты.

После установки статуй белого, красного и лежащего Будд, а также собачек Фу, наш доморощенный японский участок приобрел свой окончательный вид.